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[判断题]

刘雪庵(1905-1985)四川铜梁人。曾入国立音专从萧友梅、黄自学作曲。“七七”事变写了《长城谣》。()

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更多“刘雪庵(1905-1985)四川铜梁人。曾入国立音专从萧友梅、黄自学作曲。“七七”事变写了《长城谣》。()”相关的问题

第1题

中国流行音乐的奠基人是哪位?()

A.姚敏

B.聂耳

C.刘雪庵

D.黎锦晖

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第2题

刘雪庵创作的《长城谣》属于什么歌曲()

A.艺术歌曲

B.抗战歌曲

C.合唱曲

D.电影音乐

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第3题

下面作曲家中哪几位是黄自的学生?()

A.贺绿汀

B.刘雪庵

C.谭小麟

D.马思聪

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第4题

现代著名二胡演奏家、作曲家、教育家()是中国近代民族音乐一代宗师、二胡鼻祖刘天华的弟弟,是刘天华音乐事业的忠实继承者和发展者,被誉为“民族音乐大师”。

A.刘天一

B.刘北茂

C.刘雪庵

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第5题

《一笠庵四种曲》包括()。

A.《小忽雷》

B.《一捧雪》

C.《占花魁》

D.《人兽关》

E.《清忠谱》

F.《永团圆》

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第6题

《受戒》里的地名、人名起得颇用心,以下说法你认同的是()。
A、小说发生的地点是菩提庵,“菩提”本为佛教音译名,指觉悟的境界,但小说家汪曾祺有意将它“叫讹”了,改为“荸荠庵”,以“荸荠”这种南方水田中亦蔬亦果的多年生草本植物消解“菩提”的宗教意味。

B、小说家汪曾祺让主人公出家后仍沿用“在家”时的名字:明海,主人公学名与法名合一,红尘世界与佛家圣境的界限在某种程度上也模糊了。

C、小说家汪曾祺给荸荠庵的大师父、二师父取名仁山、仁海,谐音“人山人海”,其中隐含作者的观念,即“和尚也是一种人,他们的生活也是一种生活”。

D、荸荠庵的老和尚,法名普照,但小说家汪曾祺紧接着写道,“很少人叫他法名,都称之为老和尚或老师父,明海叫他师爷爷”,这和下文“他是吃斋的,过年时除外”,都表现了作家的如下认识:“凡作为人的七情六欲,他们(和尚)皆不缺少,只是表现方式不同而已。”

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第7题

A省艺术学院民间艺术系刘教授经多年搜集、整理,将一四川民间传说创作成评书《巫山神女》,同时录制成CD上市发行。书商杨某根据录音记录成书,出版了同名小说《巫山神女》,署名为杨某。下列选项中正确的有()。

A.评书《巫山神女》为刘教授创作的典艺作品,应受著作权保护

B.民间传说不是作品,故对《巫山神女》的故事任何人均可利用

C.杨某未经许可,将录音记录作为自己的作品出版,侵犯了刘教授的著作权

D.杨某将民间传说改编为小说,是独立创作行为,并未侵犯刘教授的著作权

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第8题

根据《四川华油集团公司作业许可管理办法》,第三联()。

A.作业许可签发人保存

B.作业时现场展示

C.属地保存

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第9题

众神告诉卖水人老王他们此次前来四川城是在寻找什么?()

A.一个住所

B.一些水

C.一些食物

D.好人

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第10题

以下不属于“苏州派”作品的是()

A.《一捧雪》

B.《蜃中楼》

C.《人兽关》

D.《永团圆》

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